第222章 玄学清谈
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清谈一词,源于曹魏,盛兴于两晋。
清谈亦称玄谈,特指魏晋时期崇尚老庄、空谈玄学的现象,也就是一帮人经常聚会在一起,围绕某一个问题进行的辩论会。
清谈的内容主要指围绕老庄玄理之学,核心是事物的有与无,本与末。
玄学中的“玄”字源于《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”
玄者,谓之深也。
玄学是以道家唯心主义理论解释儒家经典《易》为中心形成的思想流派,故将《老子》《庄子》《周易》称之为“三玄”,而又将《老子》《庄子》尊为“玄宗”。
玄学者,立玄为妙,高深幽远也。
东汉后期,汉家皇室衰弱,外戚宦官篡权,纲朝崩裂,礼法不存。
尤其是自东汉末年黄巾起义以来,群雄逐鹿,天下混战,不为苍生百姓,只为权势名利。
许多志存高洁者,隐居山林,与天地同。
于是,玄学兴起,不谈政与治,只说有与无。
曹魏年间,玄学的代表人物是何翼和王弼。
他们认为:天地万物,皆以无为本。“无”是万物的本体,而“有”是从“无”中产生的。
“以无为本”是玄学的核心思想。
有与无、本与末、言与行、一与多、动与静、梦与实,是玄学永恒的话题。
在政治上,他们则主张“无为而治”。
此时,正值曹魏正始年间,故人们称之为“正始之音”。
一时之间,帝王、贵戚、大臣、武夫、儒生、文人、艺士、妇女、百工无不从之,蔚然成风。
于是许多高官名士、文人达客时常相聚,清谈辩论,不说苍生政治,只论本末有无。
谈政治那是庸俗之人,谈玄学才是高雅之士。
玄学谈得多了,自然也会影响人们的正常思维,于是一些追求性格独立,逍遥世外,放达恣意之人便脱颖而出。
这其中,便是以嵇康、阮籍、山涛、阮咸、向秀、刘伶、王戎为代表的“竹林七贤”。
他们隐居山林,不谈政事,抚琴长啸,整日高歌。
或是打铁为乐,耕田种地,自给自足,自娱自乐。
或是崇尚自然,寄情山水,听涛观月,枕溪而睡。
或是率真不羁,嗜酒任性,形骸放浪,醉生梦死。
隐居、归农、喝酒、清谈
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